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Une révolution dans la pensée
Éditeur : Editions Allia
ISBN numérique PDF: 9791030417357
ISBN numérique ePub: 9791030417364
Parution : 2023
Catégorisation :
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Description
Une révolution dans la pensée, le nouvel essai de Jean François Billeter, parachève la série de ceux qu'il a publiés aux éditions Allia depuis quelques années. Il comporte trois parties : “I. Un nouveau paradigme??, “II. Pascal et la connaissance du sujet??, “III. La suite de l'histoire??. En voici le début : “Depuis des décennies, je lis les auteurs qui décrivent la catastrophe en cours et concluent invariablement que, pour qu’elle ne nous emporte pas, il nous faudrait un projet de société, disent les uns, ou de civilisation, disent les autres, mais aucun ne dit ce que ce projet pourrait être. Il ne suffit pas que nous sachions ce dont nous ne voulons pas, me suis-je souvent dit ; il faut que nous sachions ce que nous voulons.?? Après avoir été professeur d'études chinoises à Genève, Jean François Billeter a quitté l'Université pour se consacrer à ses propres travaux. Dans ses études sur certains textes remarquables de Tchouang-tseu et sur l'art chinois de l'écriture, il allie la plus grande rigueur sinologique au souci constant de se faire comprendre des lecteurs non sinologues. Il y parvient par la clarté de l'expression et par la richesse des références à l'héritage occidental, ou simplement à l'expérience commune. Une révolution dans la pensée, le nouvel essai de Jean François Billeter, parachève la série de ceux qu'il a publiés aux éditions Allia depuis quelques années. Il comporte trois parties : “I. Un nouveau paradigme??, “II. Pascal et la connaissance du sujet??, “III. La suite de l'histoire??. En voici le début : “Depuis des décennies, je lis les auteurs qui décrivent la catastrophe en cours et concluent invariablement que, pour qu’elle ne nous emporte pas, il nous faudrait un projet de société, disent les uns, ou de civilisation, disent les autres, mais aucun ne dit ce que ce projet pourrait être. Il ne suffit pas que nous sachions ce dont nous ne voulons pas, me suis-je souvent dit ; il faut que nous sachions ce que nous voulons. J’y ai beaucoup réfléchi et je suis parvenu au raisonnement suivant. Ce doit être un projet portant sur le tout et compris de tous parce qu’il sera fondé sur des évidences que chacun admettra. Il n’a pas été conçu jusqu’à présent parce qu’on n’a pas aperçu ces évidences. On en a été empêché par les traditions intellectuelles, philosophiques et religieuses dont nous avons hérité. Pour apercevoir ces évidences et partir d’elles, il faut donc que se produise une révolution dans la pensée. Cette révolution commence quand nous nous avisons de considérer en lui-même le phénomène le plus commun qui soit pour nous, et en même temps le plus extraordinaire : le sujet, celui qui dit “je?? et que nous sommes tous, chacun pour soi, en-deçà de tout ce qui nous distingue les uns des autres individuellement, socialement ou historiquement. De ce phénomène humain par excellence, on ne s’est jamais fait une idée juste parce qu’on a cru, soit qu’il pouvait se comprendre lui-même de façon évidente et immédiate, soit qu’il était au contraire quelque chose d’insaisissable. Pour nous en faire une idée juste, il nous faut poser qu’il est parfaitement connaissable mais qu’en dépit de ce que nous imaginons, nous ne pouvons pas le connaître directement. Nous ne pouvons le connaître que par une observation soutenue dans la durée, conduite avec méthode, et par un effort de réflexion sur ce que nous observons.?? Après avoir été professeur d'études chinoises à Genève, Jean François Billeter a quitté l'Université pour se consacrer à ses propres travaux. Dans ses études sur certains textes remarquables de Tchouang-tseu, philosophe du IIIe siècle avant notre ère, et sur l'art chinois de l'écriture, autrement dit la calligraphie, il allie la plus grande rigueur sinologique au souci constant de se faire comprendre des lecteurs non sinologues. Il y parvient à la fois par la clarté de l'expression et par la richesse des références à des éléments de l'héritage occidental, ou simplement à l'expérience commune.
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